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●戦前伊勢神宮 天照皇大神宮 荒木田神主 掛軸 151×約45
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。みきぴこん【茶道具】 大徳寺立花大亀和尚筆  画賛『桃花笑春風』　B581。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。軸先　まとめ　現状渡し　材質不明。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。★掛軸/茶掛！『紫野 藤田 寛道』筆！『庵中閑打坐』！紙本/共箱/紙箱付★。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。掛軸 茶掛け 立花大亀 漢詩 書 共箱 京都大徳寺塔頭徳禅寺。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。軸先　現状渡し　まとめ　骨　木製など。共箱もきれいです。掛軸　大徳寺　寛州。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。最終価格 中国　宋坑端渓硯　実用硯。紙本。京都要法寺４６世日正上人ご真筆ご本尊！日興・日目・日尊上人連綿の法灯のご本尊！。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。ハイキュー完結記念サイン入り色紙。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。中国時代の掛軸激安骨董品　肉筆保証　保管品 古美術 BD161A10-3。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。高見順　色紙。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。山本達夫　二行書　掛軸　/第5代日本銀行総裁　大蔵大臣。奈良県の出身。北村西望先生作品・富士の山・新品。号は「無隠」。弄花香満衣 未使用 色紙 大徳寺黄梅院太玄。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。掛軸‥伊藤博文の書軸。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。端渓硯,老坑,金線。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。掛軸 茶掛け 縦幅 小林太玄 竹画賛「葉々起清風」共箱 大徳寺塔頭黄梅院住職。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。掛軸 茶掛 横物 辻宗雲「松鯉真如」共箱 大徳寺派吉祥寺住職。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。関　　足立泰道和尚筆。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。掛軸　伊達政宗　　【辞世の句】。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。利休 辞世句 大徳 足立 泰道 田中 松泉 臨済宗 禅宗 茶掛 書付共箱 軸装。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。Tony 直筆サイン入り 色紙 T2 ART WORKS。当時の男性長寿日本一でもあった。中国明時代の掛軸　肉筆保証博物館保管品 古美術 BD459A11-6。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。オスカー・ピーターソン 直筆サイン。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒